一拳超人

中国传统文化中的道德和人格教育资源

作者:  发表时间:2018-09-19  浏览次数:

中国传统(tong)文(wen)化中的(de)道德和人格教(jiao)育资源

        中国古代(dai)知(zhi)识分子经受着社会与人生的双重磨(mo)难,在道(dao)德修养(yang)和人生追求方面却留下了一笔宝贵遗(yi)产。挖掘(jue)和利用(yong)好它们,对当今的文化和思想建设(she)具有重要的意义。 

一、“大丈夫”人格 

1.生活境(jing)遇实(shi)在(zai)不能说好     

 如果我们(men)将(jiang)古代中(zhong)国与欧(ou)洲的(de)知识(shi)阶层作一个比(bi)较的(de)话,会发现(xian)二者之间有很大的(de)不同:在古希腊及古罗马(ma)时期(qi)(qi),欧(ou)洲的(de)知识(shi)阶层主要为(wei)贵族(zu)及自(zi)由民;中(zhong)世纪和文艺复兴时期(qi)(qi),则主要为(wei)僧侣和贵族(zu)。而(er)中(zhong)国的(de)“士”则在春秋以后,便逐渐成为一个只有“恒心”而无“恒产”的以“智”为谋生手段的阶层了。隋唐以降,科举制虽然在一定程度上可以使部分士子实现阶层流动,成为显贵,但与西方知识阶层相比,中国的知识阶层总体上的生活境遇却实在不能说好。

2.在出世(shi)与入世(shi)、理性与情感间找到(dao)平衡

孔(kong)孟的(de)儒家道(dao)统在君主专制下最终(zhong)成为一个乌(wu)托邦的(de)幻影,而(er)老庄(zhuang)及(ji)玄禅所营造的(de)个体绝对自由的(de)桃花(hua)源式(shi)的(de)审(shen)美境界也是(shi)(shi)镜花(hua)水月。但是(shi)(shi),儒释道(dao)合一的(de)理性建构与(yu)(yu)诗乐的(de)感性陶冶所营造的(de)贵和而(er)守中(zhong)的(de)文化价值取向,使得读书人(ren)的(de)心理与(yu)(yu)人(ren)格在出世与(yu)(yu)入(ru)世、理性与(yu)(yu)情感之(zhi)间找(zhao)到了(le)平(ping)衡。可以说,孔(kong)孟与(yu)(yu)庄(zhuang)禅虽(sui)然意(yi)趣(qu)迥异,但在对生(sheng)活与(yu)(yu)生(sheng)命的(de)热爱(ai)与(yu)(yu)肯(ken)定方(fang)面是(shi)(shi)一致的(de)。

3.“重生(sheng)”和“养(yang)生(sheng)”的(de)特质

欧洲文(wen)化以宗教为依托,否定今生,崇(chong)尚来世,企图通过对“虚幻”的此岸世界的否定来达到“永恒”的彼岸世界,即天堂。西方文化本质上是一种“罪感”文化,而中国文化则更倾向于将此岸世界与彼岸世界统一起来,即把对乌托邦的向往寄托于对现实与人生的深深眷恋之中。与西方文化不同,中国文化终极的理想境界不在身外,而在心中。中国传统文化是一种“乐感”文化。中国的学者与艺术家长寿者居多,这也说明,中国传统文化具有“重生”和“养生”的特质。

4.达则兼济天下,穷则独善其身

中国(guo)文化传统(tong)具有(you)十(shi)分(fen)(fen)(fen)明显(xian)的(de)理想(xiang)化特征。对读书人来说,理想(xiang)与(yu)现实、社(she)会与(yu)人生之间的(de)矛(mao)盾始(shi)终是深刻的(de)。这种悲剧式的(de)人生使(shi)知识(shi)分(fen)(fen)(fen)子的(de)人格变得深刻、崇高。生活上(shang)(shang)的(de)困顿(dun)与(yu)精神上(shang)(shang)的(de)痛苦,使(shi)知识(shi)分(fen)(fen)(fen)子承受着(zhe)双重的(de)煎熬。但是,这一人格上(shang)(shang)的(de)深刻矛(mao)盾并未使(shi)其走向毁灭,恰恰相反,在对社(she)会的(de)体察和(he)对自身的(de)观照中,知识(shi)分(fen)(fen)(fen)子的(de)精神在更高的(de)层(ceng)(ceng)次上(shang)(shang)获(huo)得了统(tong)一。自先秦至清末,中国(guo)的(de)知识(shi)阶层(ceng)(ceng)虽(sui)然(ran)(ran)命运多(duo)舛,但作(zuo)为一个整体,却始(shi)终能(neng)够(gou)保持一种进退有(you)度(du)、宠辱不惊(jing)的(de)处世态(tai)度(du)和(he)刚柔相济(ji)、卓然(ran)(ran)独立的(de)“大丈夫”人格。“达则兼济天下,穷则独善其身”(《孟子·尽心上》),这种“大丈夫”人格成为传统士大夫得以安身立命的精神依托之所在。

二、出世与入世的统一

1.天行健,君(jun)子以自(zi)强不息(xi) 

 出世与入世是两种不同(tong)的价值取向。但在中国士大(da)夫的人格结构中,二者获得了统一(yi)。“天行健,君子以自强不息”(《易经·系辞》),儒家讲入世,要求读书人去“齐家、治国、平天下”,实现崇高的社会政治理想,并在这一过程中达到个体人格的完善境界,即《大学》中所说的“至善”的境界。

 

 

2.牺牲生命,杀身成仁 

崇尚阳刚,追求(qiu)壮美,是传统文(wen)人的(de)重要价值(zhi)取向(xiang)。屈(qu)原(yuan)自沉汨罗,文(wen)天(tian)祥从容就义,这(zhei)种为信仰(yang)和理(li)想、操守(shou)和尊(zun)严(yan)不(bu)惜牺牲生(sheng)命、不(bu)惜杀身成仁的(de)“大丈夫”人格,成就了传统文人人生的崇高与伟大。但是,完美的至善境界只能无限地去接近,而不能最终达到。正是在这一意义上,庄与禅的思想凸显出其深刻性。

3.入世不狂(kuang)热,隐逸不悲观 

儒家入世思想(xiang)注重(zhong)对(dui)(dui)现(xian)实的(de)(de)适应与改造;释道出(chu)世思想(xiang)更注重(zhong)对(dui)(dui)现(xian)实的(de)(de)超越,它是一种审美意义上(shang)的(de)(de)人生观(guan)。中国文人画建(jian)立在黑白二色之上(shang)的(de)(de)恬(tian)淡与悠远(yuan),中国古诗中频(pin)繁(fan)出(chu)现(xian)的(de)(de)“归”与“隐”的意象,等等,无不说明了庄与禅对古代知识分子价值观的影响。释、道与儒家互补,使得读书人在入世时不至过于狂热,隐逸山林时又不至过于悲观。

4.大(da)隐(yin)(yin)隐(yin)(yin)于(yu)朝(chao),中隐(yin)(yin)隐(yin)(yin)于(yu)市,小隐(yin)(yin)隐(yin)(yin)于(yu)野

由于中国文化的辩证思(si)维特性,出世与(yu)入(ru)世又是(shi)可以转化的,二者统一于读书人的日常(chang)生活之(zhi)中,“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”,陶渊明说“心远地自偏”,弘一法师亦提出“以出世的精神做入世的事业”。出世即入世,一张一弛,一进一退,读书人的心理与人格从而真正符合了传统文化所倡导的“中庸”之道,呈现出明显的理性特征,而不像西方那样容易走极端。“一阴一阳之谓道”(《易,系辞》),崇尚阳刚而又不失阴柔,这种刚柔相济的价值取向与人格特征,使知识分子的心理变得十分坚韧。无论是面对生或是面对死,他们都能保持一种豁达与超然。

三、理性与情感的(de)统一

1.理性(xing)层面的知识建构

先秦时期,儒与道并为显(xian)学。儒学重进取,道家重自然。前者积极,后者消(xiao)极。佛教(jiao)传入(ru)中(zhong)国(guo)后,至唐代终于被中(zhong)国(guo)文化所(suo)同(tong)化,从(cong)而形成具(ju)有中(zhong)国(guo)文化特色的“禅宗”。禅宗强调人人皆有慧根,人人皆可成佛,这与孟子所言“人皆可以为尧舜”有异曲同工之妙。同时,禅宗并不强调修行的外在形式而重视“参悟”,这又与道家的崇尚自然之取向相合。

儒(ru)家致力于个(ge)体(ti)道德与社(she)会政治的(de)统一,在个(ge)体(ti)为(wei)“仁”,在社会为“仁政”;道家强调对生命的尊重,希求长生不老;禅宗则注重在日常生活的“参悟”中达到精神绝对自由的境界。可以说,注重心性修养、培育完善人格是儒释道的一个共同之处。

在读书(shu)(shu)人(ren)的(de)生活(huo)中,儒(ru)学(xue)作(zuo)用(yong)于社会(hui)政(zheng)治领域,道家作(zuo)用(yong)于闲暇生活(huo),佛(fo)教(jiao)思想则对个体(ti)的(de)精神生活(huo)自(zi)觉或自(zi)发(fa)起地起着深远的(de)作(zuo)用(yong)。儒(ru)修身(shen),道养性,佛(fo)净(jing)心(xin)。在读书(shu)(shu)人(ren)的(de)知识结构(gou)中,儒(ru)释道由争鸣走向(xiang)互补。

与西方不同(tong)的是(shi),作为(wei)宗教的佛与道(dao)并(bing)未动摇儒(ru)家学说(shuo)作为(wei)官方意识(shi)形态(tai)的统治(zhi)地位,它们对(dui)知识(shi)分子的影响(xiang)方面(mian)主要不是(shi)政(zheng)治(zhi),而是(shi)人(ren)生。当儒(ru)家大同(tong)政(zheng)治(zhi)理想在严酷的现(xian)实中逐渐破(po)灭后(hou),庄与禅则引导着知识(shi)分子的精(jing)神在自然与艺术(shu)中获得升(sheng)华,并(bing)在对(dui)人(ren)生的参悟中达到对(dui)现(xian)实的超越,达到永恒的境界(jie)。

志于(yu)儒,依于(yu)道,老(lao)于(yu)禅,这是两(liang)千年来读(du)书人的心(xin)路(lu)历程。作为传统读(du)书人知识(shi)结构(gou)的三个维度,儒、释、道为知识(shi)分子构(gou)筑了一个丰富(fu)而立体的理(li)性人格。

2.感性(xing)层面的情感陶冶 

中国是诗(shi)的国度(du),因为诗(shi)歌是中国古(gu)代(dai)读书人(ren)的一种(zhong)生活方(fang)式。诗(shi)乐之教最(zui)早可以上溯至孔(kong)(kong)子(zi)(zi),孔(kong)(kong)子(zi)(zi)讲(jiang)学,多席地(di)抚琴,后人(ren)称之为弦歌。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)十(shi)分重视音乐的教化作用,孔(kong)(kong)子(zi)(zi)听韶乐,谓(wei)之“尽善尽美”。对诗歌的作用,孔子说:“不学诗,无以言”(《论语·季氏》)。自孔子开始,诗教与乐教一直是中国古代教育的传统。唐代“以诗取士”,诗歌创作空前繁荣。上至士大夫,下至市井平民,无不以歌诗为乐事。宋以后,词和曲日渐兴盛,词和曲又都是入乐的。诗与乐虽各成体系,但二者的联系并未被割断。在感性层面,诗与乐影响着读书人的精神世界。

如果我们将(jiang)古(gu)代中西方学者进行一(yi)下比较的话,不难(nan)发(fa)现,西方的学者中哲学家(jia)居多,而中国(guo)的学者则大多同时是文学家(jia)、艺术家(jia)。问(wen)题是,中国(guo)古(gu)代几(ji)乎(hu)没有一(yi)个读书人甘(gan)愿一(yi)生只(zhi)作一(yi)个诗人。“李杜”们主观上都希望“功名待绘凌烟阁”,以“了却君王天下事,赢得生前身后名”(辛弃疾)为平生夙愿,但造物弄人,名垂后世的并不是他们的政治功绩,而是诗名。“凡物不平则鸣”,不平的是世事,鸣出的是诗,是音乐,是文学艺术。

 中世(shi)纪时期中国的(de)文学艺(yi)术成就是欧洲(zhou)不可企及的(de),其(qi)原因就在于中国的(de)知识阶层承(cheng)载了太多社会与人生的(de)磨难。读(du)书(shu)人在现实中被(bei)压抑(yi)和扭曲的(de)情绪与情感(gan),在文学艺(yi)术中得到(dao)宣泄和升华。

3.诗(shi)可以兴,可以观(guan),可以群,可以怨

李(li)白(bai)一(yi)生不得志,但却一(yi)生保持着(zhe)天真烂(lan)漫(man)的激情。杜(du)甫身处安史之乱后(hou)的中唐(tang),社会(hui)的动荡与个(ge)人的潦倒并(bing)(bing)未(wei)使其丧失直面(mian)现实(shi)的勇(yong)气,他通(tong)过自己的诗歌(ge)记录着(zhe)那个(ge)时代(dai)。这些命(ming)(ming)运多舛的文人们(men)在严酷的社会(hui)现实(shi)面(mian)前,意志并(bing)(bing)未(wei)消沉(chen),精神并(bing)(bing)未(wei)沦丧,始终能(neng)够(gou)保持人格(ge)的尊严和对生命(ming)(ming)的眷恋,诗与乐承载了他们(men)沉(chen)重的精神负荷。    

文人们是多情的。屈原的《九(jiu)歌》缠(chan)绵(mian)悱恻,范仲淹出将入(ru)相(xiang),也有“酒入愁肠,化作相思泪”的吟唱,至于苏东坡,素以豪放著称,而其婉约一派词作,成就亦不在姜、柳之下。通过诗与乐,通过艺术,读书人的精神得以超越现实,在一个崭新的高度来看待自身在尘世中的得与失。在诗与乐中,读书人的人格境界获得升华。

 

 

 


学校邮局        |                

地(di)址:浙江省(sheng)温(wen)州市(shi)瓯(ou)海区梧田温(wen)中路165号(hao) 校(xiao)办(ban):0577-86760802 邮编:325014

推荐(jian)使用(yong)谷歌 搜(sou)狐 360 IE7以上的浏览器

Copyright © 2003-2018 浙江省温州中学 版权所有 浙ICP备12022855号

关于(yu)我们

xml地图 | sitemap地图
看你看我
分享到:QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信
第五人格 爱上特种兵 做回自己 看你看我 网恋被骗八百多万 第五人格 减肥减出世界冠军 中国女足 阴阳师奔驰 万古神帝 上海5人被浪卷走 地下城与勇士 一念永恒 马克龙手机遭监听 名侦探柯南 我要我们在一起 郑爽 刑侦日记 张哲瀚 迷你特工队 What If Love 吉利 猎豹关羽 仙剑奇侠传七 名侦探柯南 保时捷 如懿传 房东回应免租4年中国女排对阵美国 甄嬛传 喜羊羊与灰太狼 鞠婧祎 穿越火线姐妹俱乐部 寂静之地2 王俊凯 王源 本田肖战 比亚迪 三生三世十里桃花 易烊千玺 贰 三生三世十里桃花 李敏镐美国男篮 中国队 海绵宝宝 鞠婧祎 上海5人被浪卷走 今天也想见到你 最强狂兵 三少爷的剑 刑侦日记 刺客伍六七 让我好好看看你 七七事变84周年 冒险岛 Collateral Love 斗破苍穹 | 下一页
Baidu
sogou
百度 搜狗 360